Pbro. Eduardo Hayen
En el marco de los ejercicios espirituales dirigidos a sacerdotes de la Diócesis de Ciudad Juárez, y realizados en Cuauhtémoc, Chihuahua, tuvimos la oportunidad de conversar con el padre Ángel Candia, MSpS (misionero del Espíritu Santo) y reconocido predicador y acompañante espiritual de sacerdotes de diversas diócesis y comunidades religiosas.
En esta entrevista profunda y cercana, el padre Candia aborda los desafíos actuales del ministerio sacerdotal, la realidad del abandono vocacional, la distinción entre las cruces redentoras y los sufrimientos innecesarios, y la urgencia de recuperar la oración contemplativa, y la esperanza escatológica.
Aquí la entrevista:
¿Por qué hay sacerdotes que dejan el ministerio? ¿Es una tendencia en México?
Es una pregunta muy interesante, no fácil de responder. Causas hay muchas porque los que han dejado el ministerio, de las principales que se han detectado es el desencanto en el ministerio. A veces se van teniendo expectativas muy altas, sobre todo cuando se deja una vida espiritual las expectativas se ponen en las cuestiones humanas, materiales. Recordemos que somos hijos de nuestro tiempo y nos influye la cultura actual, que es materialista, consumista, hedonista, y que se descuida la vida interior, la madurez humana y la madurez espiritual. Es una de las causas principales que hemos ido detectando: la falta del cultivo de la vida interior en estas dos dimensiones, humana y espiritual. No es como una tendencia, pero sí una problemática común en esto de la falta del cultivo de la vida interior.
¿Quién falla?
No podemos decir exactamente un responsable, sino -sin señalar y sin juzgar- al propio, que en su tiempo y en su momento no se aplicó en los procesos formativos más profundos. La responsabilidad aquí del Seminario, en todo caso, sería el acompañamiento para que esos procesos de madurez se fueran consolidando o por lo menos fueran teniendo una base más sólida. En algunos casos se ha detectado cómo los formadores se van improvisando, no se les va capacitando para el ministerio específico y tan delicado que es el ser formador, eso sí es una realidad. Afortunadamente cada día son más los Seminarios que se preocupan por ir capacitando mejor en las ciencias humanas a su equipo de formadores.
Sabemos que el sacerdote se enfrenta con muchas situaciones muy complejas, encontramos la cruz presente en la vida sacerdotal. ¿Cuáles son estas principales cruces? Y a pesar de ello, ¿por qué el sacerdocio sigue siendo una fuente de felicidad?
Lo decía el Papa Francisco, cuando se tiene un encuentro profundo con Jesús, esa es la fuente de la alegría, el encuentro que se manifiesta de una manera gozosa, que es parte de la bienaventuranza, de los bienaventurados … pero entender el misterio de la cruz aquí es bien importante, porque no cualquier sufrimiento es una cruz de Jesús, sino es una cruz redentora, es decir, que da vida. Y en la vida del sacerdote, ya en el ejercicio de su ministerio de manera cotidiana, la satisfacción de ver que un feligrés recobra la vida cristiana se celebra, se vive con gozo… debemos poder distinguir cuándo es una cruz que de veras viene del ejercicio de nuestro ministerio sacerdotal, vivido con fidelidad, y también no dar por sentado que todas las cruces vienen de Dios, sino hay cruces, repito, que son consecuencia de nuestros actos, de nuestras decisiones no discernidas, y otras que sí nos van a provocar el gozo de Dios en nosotros.
Usted ha hablado muy concretamente de un tipo de oración que poco practicamos, la oración contemplativa, ¿qué es?
A mí me encantó una definición que escuché de lo que es la contemplación, que es ver más allá de la realidad objetiva. Cuando yo estoy frente al Santísimo, me puedo quedar en la hostia consagrada, pero la contemplación me lleva a mirar a Jesús, que está intercediendo por nosotros ante el Padre, está prolongando el ministerio sacerdotal de la cruz, la contemplación. Entonces, yo voy a decir: la oración contemplativa es entrar en intimidad con Dios para experimentar desde su interior los mismos sentimientos de Él, mirar como Él alcanza a mirar la realidad, pero, sobre todo, amar al hombre como Él lo contempla desde la cruz, por ejemplo.
Me viene a la mente el cuarto paso de la lectio divina (contemplación). ¿Esto se relaciona de alguna manera con lo que usted está explicando?
Sí, tiene una relación. El método ignaciano, que es base de la contemplación, es imaginar la escena de este pasaje que se elige, y empezar en esa escenografía. ¿En qué momento entras tú a actuar o a interactuar ahí con Jesús y con los que están actuando en él? Por ejemplo, Huerto de Getsemaní. Ese es clásico para un ejercicio de contemplación. Te imaginas tú a Jesús que está orando, un Jesús que -nos narran los evangelios- está angustiado, que rostro en tierra está exudando gotas de sangre. Cuando tú entras en la escena, en donde te sitúas, Jesús se dirige a ti diciéndote: vela y ora para que no caigas en tentación. ¿Te está previniendo de qué? ¿De qué tentación posible puedes tú estar sufriendo? El mantenerte despierto, ¿qué implicaciones tiene para ti?… la contemplación te lleva a entender por la fe lo que está sucediendo ahí, y cómo te implica en la vida.
Usted nos ha hablado sobre la necesidad que tenemos de proyectar nuestra vida más allá de la muerte… hablar de cielo, infierno, purgatorio ¿Por qué hemos perdido esta dimensión en la predicación? ¿Cómo puede afectar esto?
Creo que una de las situaciones en las que hemos caído es en lo pragmático. Queremos resolver situaciones sociales, situaciones políticas, situaciones eclesiales, incluso personales, pero desde lo práctico, que es a lo que nos invita a la cultura actual. Entonces, creo que volver a la mística, profundizar en una mistagogia, es decir, en una pedagogía que nos lleve a entrar en el misterio pascual, que es Muerte y Resurrección. Es decir, cómo desde Dios se puede vivir una esperanza cristiana. Nos abocamos tanto a lo inmediato que vamos perdiendo de vista la esperanza de lo trascendente…ahora que están muy en boga los años santos y las indulgencias plenarias, la gente dice, ‘es que se me va a perdonar todo’…creemos que ya estamos salvados…y de hecho estamos salvados por la muerte de Jesús. Pero la resurrección, entendida como la vida nueva de Dios, es qué ha renovado Dios en mí, en mi interior; qué le permito a Dios que en mí ya no sea motivo de distanciamiento de Él o con el prójimo. Lo más fundamental, creo yo, es la esperanza del cielo, la esperanza de estar con Dios de manera definitiva.
Este retiro ha estado muy acompañado del testimonio de los mártires ¿en qué sentido el sacerdote está llamado a ser mártir? ¿Cuáles son esos enemigos que los sacerdotes estamos llamados a vencer?
Creo que entender martirio como el testimonio radical de la fe es decir: me la juego por Cristo, me la juego por Dios, de manera radical, implique lo que implique, como en el caso de los mártires mexicanos y de muchos, es hasta dar la vida por él, al modo de Jesús. Y teniendo como base este concepto de mártir, el sacerdote de hoy está llamado a ser mártir porque está llamado a ser testigo radical. Ante un mundo materialista, el sacerdote opta por una vida de pobreza, de austeridad, y eso se vuelve contracultural. Ante un mundo tan erotizado, nuestra promesa de castidad se vuelve también propuesta de vida. Ante un mundo que promueve el individualismo, el egoísmo, nuestra promesa de obediencia relativiza el que no soy el más importante, que hay alguien más importante. Me viene a la mente una frase de monseñor Luis María Martínez, que decía, ‘el mejor evangelizador no es ni el teólogo ni el filósofo, sino aquel que encarna el Evangelio’. Y yo creo que ahí está el reto para nosotros: no perder la oportunidad, por mínima que sea, de encarnar el Evangelio en lo cotidiano…promover la vida de oración, de unión con Dios, vivirnos en la vida de oración, en la unión con Dios. Promover la vida sacramental, vivirnos sacramentalmente. Es decir, la coherencia de vida.
¿Qué le diría usted a un joven que está indeciso de su vocación, que le atrae el Seminario, la vida sacerdotal, pero tiene cierto miedo?
Lo primero es ¡Arriésgate! ¿Tienes miedo? Siempre va a haber miedo, pero arriésgate. Y te puedo asegurar que vale la pena dejarlo todo por seguirlo. Y si sientes ese llamado, escúchalo. Ábrele el corazón al llamado, no a la razón. Porque la razón siempre te va a estar queriendo boicotear lo que el corazón siente. Si tú sientes de veras ese llamado, ábrete a la experiencia del amor de Dios y desde ese amor empieza a vivirte. A lo mejor te pide que lo sigas de manera radical. Y no vas a perder, vas a ganar.
