Dra. Luisa Fernanda
El Concilio Vaticano II reconoce que la muerte es «el máximo enigma de la vida humana» y que el ser humano «juzga con instinto certero cuando se resiste a aceptar la perspectiva de la ruina total y del adiós definitivo» (Gaudium et Spes, 18). Ese instinto no miente, esa semilla de eternidad que llevamos dentro se revela contra la muerte porque no fuimos hechos para ella. Todos los esfuerzos de la medicina, toda la tecnología, toda la longevidad que la ciencia puede ofrecer no logran callar ese anhelo más hondo que surge del corazón humano: el deseo de que el amor dure para siempre.
Para quien no tiene fe, la muerte puede parecer una tragedia sin respuesta. Para el cristiano, en cambio, hay una Persona que ya la atravesó y salió victorioso. En el Evangelio de San Juan, Jesús revela a Marta, ante la tumba de su hermano Lázaro, la verdad que lo cambia todo:
«Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás» (Jn 11:25-26).
No habla de la resurrección como un acontecimiento lejano, sino como una Persona. Él mismo es la Resurrección y la Vida. Y concluye con una pregunta directa que resuena en el corazón de cada creyente:
«¿Crees esto tú?»
Creer esto es un detalle fundamental de nuestra fe cristiana católica. San Pablo lo dice a los Corintios:
«¿Cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe» (1 Co 15:12-14).
La resurrección no es un complemento del Evangelio, es su corazón. Quitarla es vaciarlo todo. Si Cristo no resucitó, nuestros muertos perecieron definitivamente, nuestro amor no tiene a dónde ir, y todas las promesas no son más que palabras bonitas en el aire. Pero si Cristo resucitó, entonces todo cambia: la muerte ha sido derrotada desde adentro.
Y esa victoria no alcanza solo al alma. La fe cristiana católica profesa la resurrección de la carne, no la inmortalidad abstracta del espíritu, sino la restauración de toda la persona humana, cuerpo y alma, tal como Cristo resucitó con un cuerpo glorioso.
«La vida de los que en ti creemos, Señor, no se destruye, se transforma»
proclama la Iglesia en el Prefacio de Difuntos. Mediante el bautismo, el cristiano ya ha muerto y resucitado con Cristo espiritualmente. La muerte física es el cumplimiento de esa peregrinación y la entrada en lo que ningún ojo ha visto ni ningún oído ha escuchado, es decir, la comunión plena con Dios, la felicidad sin fin, el amor sin pérdida. Esa es la meta de nuestra vida. No el éxito, no la comodidad, sino ver a Dios cara a cara y reencontrarnos con quienes amamos en esa luz que no se apaga.
Pero mientras llegamos a esa meta, seguimos en camino, y los que partieron antes que nosotros también. Y aquí descubrimos la que esperanza que la fe nos regala, la muerte no rompe los lazos del amor.
Hermanos, el amor cristiano nunca puede quedarse solamente en palabras. Decimos «te quiero», decimos «te amo», decimos «cuenta conmigo». Pero llega un momento en que esa palabra tiene que hacerse vida: servicio, perdón, compañía, oración. Y quizá esta verdad adquiere un significado particularmente profundo cuando recordamos a nuestros fieles difuntos. Porque cuando alguien a quien amamos muere, muchas de las formas en que expresábamos nuestro cariño parecen desaparecer. Ya no podemos abrazarlo, escucharlo ni acompañarlo con aquellos pequeños gestos cotidianos que expresaban nuestro amor. Pero ¿significa eso que ya no podemos hacer nada por quienes han partido?
La fe cristiana nos enseña que no. El Concilio Vaticano II, en Lumen Gentium (n. 49), enseña que la unión de los fieles que peregrinamos en la tierra con nuestros hermanos que han muerto en la paz de Cristo no se interrumpe, sino que se fortalece mediante la comunicación de los bienes espirituales. La muerte transforma nuestra manera de relacionarnos con ellos, pero no destruye la comunión que existe entre quienes pertenecemos a Cristo.
Y aquí descubrimos algo profundamente hermoso: cuando ya no podemos expresar nuestro amor mediante la presencia física, podemos seguir expresándolo mediante la oración. El Papa Francisco recordó que
«la última obra de misericordia espiritual pide rogar a Dios por los vivos y por los difuntos»
y que rezar por quienes han muerto es también una expresión de agradecimiento por el testimonio que dejaron y por el amor que compartimos con ellos. Cuando oramos por nuestros difuntos, cuando los encomendamos a la misericordia de Dios y, especialmente, cuando ofrecemos la Eucaristía por ellos, estamos realizando una verdadera obra de amor en su favor.
El amor recibido termina convirtiéndose en amor entregado. Y cuando se trata de nuestros fieles difuntos, ese amor entregado adquiere una de sus expresiones más hermosas: la oración. ¿Cuándo fue la última vez que rezaste por tus muertos? Si hace tiempo que no lo haces, hoy es un buen momento para empezar. Con la oración que el mismo Jesús nos enseñó: «Padre nuestro…».
