El sacerdote jesuita Alexander Zatyrka estuvo en Ciudad Juárez para ofrecer un taller sobre la inteligencia espiritual. En entrevista explica en qué consiste y a qué nos ayuda.
La verdadera fe cristiana consiste en encontrarse y comunicarse con Dios en un diálogo permanente que permita a la persona formar una comunidad con Él. La inteligencia espiritual ayuda a lograr esta comunicación.
Así lo explicó el padre Alexander Paul Zatyrka, profesor del Departamento de Filosofía y Humanidades de la Universidad Jesuita ITESO, quien visitó Ciudad Juárez para impartir un retiro sobre la inteligencia espiritual a integrantes del Cefic.
Desde este retiro, y en la entrevista que concedió a Periódico Presencia, el sacerdote jesuita invitó a los fieles a no conformarse con saber o leer sobre Dios, sino a buscarlo y encontrarlo a través de la oración.
Aquí la entrevista que concedió a Periódico Presencia:
1. ¿Qué es la inteligencia espiritual?
Es una manera de describir la capacidad de ubicarte en la realidad frente a esa dimensión interior de todos nosotros, la espiritualidad…a través de algunos elementos y herramientas prácticas de camino, oración, de discernimiento, de la apertura y la comunicación con Dios, uno va creciendo y madurando en experiencias, una de las más importantes, el conocimiento de la vocación personal ¿qué quiere Dios de mí? ¿a qué me invita? ¿cuál es mi lugar dentro de su proyecto?.
2. ¿Cómo se manifiesta ese inteligencia en cada una de las personas?
Tenemos capacidades innatas que, como muchos de estos regalos o dones que me ha dado, tenemos que hacerlos crecer y madurar; no solamente es algo que apreciamos que la gente traiga, sino que es algo que podemos cultivar todos.
3. Esos dones ¿De qué manera podemos hacerlos crecer?
Hacerte consciente de que los tienes, entender en qué consiste la experiencia de Dios, qué características tiene. A mí me gusta decir que Dios siempre está transmitiendo, el problema es que nosotros no tenemos ajustado nuestro canal para recibir la transmisión de Dios.
Hay una actitud interior que se cultiva y que se conoce como actitud teologal, actitud hacia Dios, que a través de ejercicios prácticos vas desarrollándolos. Hay que madurar o entender en qué consiste un estado interior que te permite captar con mayor nitidez la comunicación con Dios. Practicando la actitud teologal, comienzas a profundizar en lo que significa esta comunicación con Dios o comunión con Dios; no es algo novedoso, todos tenemos momentos importantes de encuentro con Dios. Parte de este camino es aprender a reconocerlos desde que uno es pequeño y trabajarlos, es decir, recuperarlos en una actitud orante, y de esos pasos de Dios por tu vida vas descubriendo quién eres para Dios y qué te ha revelado Dios de Sí mismo y de tí, de tal manera que se va perfilando cuál es tu vocación.
4. ¿Hay diferentes formas de acercarnos a Dios? ¿Cuáles son?
Hay distintas maneras, aunque hay algunos elementos que son necesarios, algunos tienen mucho qué ver como actitud teologal. Algunas características básicas de esta actitud teologal son: el cultivo de la soledad y el silencio, si no nos damos espacios de soledad y silencio, se dificulta mucho el crecimiento espiritual. Lo primero que trato de cuidar en la gente es que desarrollen apertura, cultivo y maduración de la soledad y el silencio. El mundo en que vivimos ahorita ofrece distracciones; en el fondo hay un problema, el ser humano, hasta que encuentra un amor a la manera de Dios, un amor gratuito, de entrega de sí, un amor que es incondicional, que no tiene límites, mientras no descubrimos eso, tenemos una especie de insatisfacción profunda que puede llegar hasta un dolor existencial; tratamos de remediar ese dolor narcotizándonos y no sólo con narcotizantes fisiológicos, te narcotizas con el trabajo, con distracciones, hay gente que se nartcotiza con el deporte, con el juego y las apuestas, etcétera. Eso te mantiene distraída o distraído de la comunicación con Dios y de la posibilidad de encontrar tu verdadera identidad, y hacerla crecer.
Segundo, atención correcta, aprender a atender , que muchos grandes místicos los describen como el término aprender a ver y a oír, a ver la presencia de Dios en todo lo que existe y oír la comunicación de Dios a través de todo lo que existe. La tradición cristiana tiene como imagen para entender esto, el relato de la transfiguración del Señor en el Monte Tabor.
Esa atención correcta es otro de los elementos importantes de todo camino espiritual y tiene dos elementos: tienes que aprender a atender, dejando ser a las cosas.
Nosotros somos inconformistas, compulsivos, todo lo queremos cambiar; y no lo queremos cambiar por cosas que nos convencen o que son importantes, sino lo queremos cambiar por rechazos neuróticos que todos tenemos desde pequeños. En el camino espiritual tienes que aprender a dejar ser, a aceptar las cosas como se le presentan, antes de querer cambiarlas. Desde luego que hay muchas cosas que tenemos que cambiar y en las cuales tenemos que incidir. El problema principal, es que manoseamos las cosas antes de conocerlas.
La otra cosa importante de la atención correcta es dejar ir, porque lo que no nos gusta lo queremos desaparecer inmediatamente y eso se contrarresta dejando ser, y lo que nos gusta queremos aferrarnos a eso y dejarlo inmóvil, poseerlo, lo cual tampoco es posible y eso se contraresta con el dejar ir.
El tercer elemento importante de la actitiud teologal se define como descentramiento, o inversión intencionada. Nosotros por lo general, en nuestro día, cuando estamos depiertos y estamos sanos, el 90 por ciento somos proactivos. Buscas lo que sientes que necesitas. El problema es que en las relaciones humanas la parte más profunda de la relación interpersonal, no es proactiva, es receptiva, es de gratuidad. Implica ejercitar el recibir lo que se te da, tener esta actitud de no ir a buscar nada, sino esperar, estar atento a qué es lo que se te da. En la oración se practica de manera especial.
5. ¿Cuáles son los beneficios de desarrollar una inteligencia espiritual?
Por lo pronto te sana de muchos dolores profundos con los que vivimos, te sana de sentimientos negativos hacía ti y los demás, ruptura contigo mismo, te haces más auténtico, descubres quién eres y qué te hace feliz, te da pautas para elegir una vocación apropiada y desarrollarte plenamente dentro de ella. Te hace empático, empiezas a sentir con los demás, a poderles ayudar, no desde las compulsiones de tu ego o tu deber ser, sino de lo que necesitan los demás, de lo que tú les puedes aportar de forma realista y sana. Redunda en una mejora de tu relación con los demás, contigo mismo y con Dios.
6. ¿Cómo acallamos esa inteligencia?
Es bloquearla, y es lo que solemos llamar el pecado, el pecado para los cristianos no es una situación juridica, no es que en algún lugar donde está Dios hay una serie de leyes y castigos para esas leyes, y el que rompa las leyes recibe la condena que le corresponde y purga la condena. Esa una visión poco profunda. En los evangelios vemos que el pecado básicamente es una enfermedad, un tipo de ceguera que se traduce en un corazón duro.
Estar en pecado significa tener un corazón insensible. Desde el Antiguo Testamento se habla de este corazón de piedra cuando hemos perdido la empatía, cuando ya no sentimos con el hermano. Cuando no fluye el amor de Dios a través de nosotros estamos en pecado y eso impide que se manifieste tu inteligencia espiritual. El camino de retomarla, recuperarla, sanarla, es muy importante para retomar tu vocación y tu camino de comunión con Dios y con los demás.
7. ¿Cómo nos sirve esa intelencia espiritual en lo comunitario?
La inteligencia espiritual te ayuda, sobre todo a encontrar tu vocación y tu vocación es una manera particular de amar, que nadie más puede solamente tú. Dicho en otros terminos es la manera como Cristo ha querido vivir en ti de una manera que no se repite en nadie más y es parte del proyecto de Dios; porque a lo que nos invita es a que construyamos una comuni´øn que es reflejo de la comunión trinitaria.
El Dios en el que creemos no es una soledad volcada sobre si misma, sino son tres personas padre , hijo y espiritu santo cuya donación mutua, el padre se entrega completamente al hijo engendrandolo y el hijo se entrega completamente al padre en un acto de amor reciproco y ese dinamismo es el Espíritu Santo.
Los seres humanos fuimos creados para centrados en Cristo y apoyados pro la gracia del Espíritu construir una comunión igual.
Eso significa que cada quien tiene algo que aportar, somos distintos y complementarios, la inteligencia espiritual, al permitirte descubrir quién eres y que tienes para aportar, también te permite descubrir que necesitas de los demás; en ese ntercambio de bienes de lo mejor de timisma, ir construyendo con los demás la comunión.
¿Qué mensaje quiere dejar a la comunidad de Ciudad Juárez?
No se conformen con saber sobre Dios o leer sobre Dios. La verdadera fe Cristiana es encontrarse y comunicarse con Dios en un diálogo permanente, eventualmente formar comunidad con Dios. Vivir en comunión con Dios implica tener un corazón abierto a los demás, deseoso de hacer el bien, de convertirse en vida para aquellos con los que se encuentran.
RECUADRITO
El padre Alexander Pool Zapyrka Pacheco es originario de Masachusetts, Estados Unidos de madre yucateca y padre estadouinidense. Hizo estudios en Monterrey y Nueva York. Fui voluntario en Bolivia, donde nació su vocación, y desde 1989 pertenece a la compañia de Jesús.
